#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג. 1 נטילת לולב האם דוחה שבת ומדוע?	"שבת שחל באחד מימי החג אינו דוחה והטעם אמר רבה שמא יביאנו לחכם ויטלטלנו ד' אמות ברה&quot;ר [כמו בשופר ומגילה.]<p dir=""rtl"">ביו&quot;ט ראשון כיון שאף בגבולים הוא מדאורייתא לא גזרו בו רבנן, לכן בזמן הבית היו נוטלים אף בגבולים. בזמן הזה במקומות שלא יודעים בקביעותא דירחא לא התירו אבל במקומות שיודעים נוטלים, למסקנת הסוגיא (לקמן בסוגיא דערבה) כיון שיש מקומות שאין יודעים, אחר החורבן אין נוטלים אף במקומות שיודעים.</p><p dir=""rtl"">המקור שיום ראשון דוחה שבת אפ' בגבולים כדתניא &quot;ביום&quot; אפ' שבת {אליבא דר&quot;א שמתיר מכשירים} &quot;הראשון&quot; אפ' בגבולים (מדלא חילק). 'ה' בא למעט דוקא ראשון ולא שאר ימים.</p>"	סוכה מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מג. 2 מכשירי לולב האם דוחים את השבת ומנין?<p dir=""rtl"">לולב האם נוהג בלילה ומנין?</p>"	"לולב אינו נוהג בלילות לר&quot;א מדכתיב &quot;ושמחתם לפני ה' אלוקיכם שבעת ימים&quot;, חכמים סוברים שאין ללמוד משם שיתכן שנקיש לסוכה, לכן לומדים מ&quot;ולקחתם לכם ביום הראשון&quot;.<p dir=""rtl"">ר&quot;א שמיותר לו ולקחתם לכם כנ&quot;ל לומד מכאן שדוחים את השבת, לגופו אין צריך שאינו מלאכה, אלא למכשיריו, חכמים סוברים שאין מכשירי לולב דוחים את השבת. אף לר&quot;א דוקא שחל ביו&quot;ט ראשון דוחה אבל בשאר ימים אינו דוחה דכתיב 'ה'ראשון.</p>"	סוכה מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג. 3 סוכה האם נוהגת בלילות ומנין?	סוכה נוהגת בימים ובלילות הוקש שבעת ימים למילואים &quot;תשבו&quot; &quot;תשבו&quot; לג&quot;ש {ובלא זה היה מקום ללמוד שבעת ימים מלולב שיש עדיפות בלולב שנוהג לדורות, לאידך יש עדיפות ממילואים שהוא דבר שמצותו כל היום}.	סוכה מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג: 1 ערבה בשביעי מדוע דוחה שבת במקדש?	"כדי לפרסמה שהיא מהתורה, ואין לחשוש לגזירה דרבה, ששלוחי ב&quot;ד מביאים אותה, ובכל זאת בשאר הימים לא דוחה שבת שלא יבואו לפקפק בלולב. <p dir=""rtl"">הטעם שדוקא שביעי ולא ראשון, שלא יאמרו מחמת הלולב דוחה גם הערבה, וכיון שהוציאו מראשון אוקמוה האחרון.</p>"	סוכה מג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג: 2 האם ערבה בגבולים (אחר החורבן) דוחה שבת בשביעי ומדוע?	"בר הדיא אמר שלא איקלע שביעי של ערבה להיות בשבת אבל רבין וכל נחותי אמרי דאיקלע ואפ' הכי לא דוחה.<p dir=""rtl"">בחו&quot;ל שלא בקיאים בקביעא דירחא ודאי שלא דוחה, בא&quot;י שבקיאים אם ערבה במקדש היתה בזקיפה ניחא, אלא שאיתותב שיטה זו שודאי היה בנטילה, לכן י&quot;ל כיון שבני חו&quot;ל שאינם בקיאים לא דוחה אצלם אף לבקיאים אינו דוחה, וה&quot;ה בלולב שאף במקום שבקיאים אין נוטלים בשבת.</p>"	סוכה מג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג: 3 במה היו מקיפים את המזבח, בלולב או בערבה?	רבי אלעזר אומר וכן אמר רבב&quot;ח בשמו וכן נראה שהסכים רב יוסף בלולב, רב שמואל בר נתן אמר רבי חנינא וכן אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה בערבה [לקמן מד. ר&quot;ל אמר בנטילה ור&quot;י נראה שסובר בזקיפה]. מברייתא דמעשה שכבשו ביתוסים את הערבות תחת האבנים ובאו ע&quot;ה ושמטום משם וכו' לפי שאין ביתוסין מודים בחיבוט ערבה, ש&quot;מ שבנטילה.	סוכה מג:		
